aku minta kasih-sayang-Mu kepadaku

Ya Allah, aku minta kasih-sayang-Mu kepadaku” - Tafsir ayat 30 dan 31, Ali-Imran, MTDM 12.04.2013

Habib Ali Zaenal Abidin bin Abu Bakar Al-Hamid

Masjid Muaz bin Jabal, Setiawangsa, KL

Sumber

Perbahasan ayat 30:

Ayat ini menyebut segala amalan manusia selama berada di muka bumi ini akan tercatit dan ada direkod di sisi Allah SWT. Ianya bertujuan agar amalan baik atau sebaliknya yang dilakukan manusia akan dapat dilihat semula di akhirat nanti. Ini bertujuan agar manusia berfikir dahulu sebelum melakukan sesuatu. Manusia mudah lupa apa yang telah dilakukannya, baik yang baik ataupun yang tak baik. Namun, tidak di sisi Allah, tiada lupa bagi Allah SWT, tiada yang 'miss' di sisi Allah.

Perbuatan baik atau tidak baik, walaupun sebesar zarah akan dihisab di sisi Allah. Tak kira umur kita 60 atau 900 tahun lebih seperti kaum Nabi Nuh. Allah Maha tepat dalam perhitungan-Nya. Namanya pun Allah 'Ya Hasiib' – Yang Maha Menghitung dan tidak diberatkan langsung kepada Allah untuk menghitung segala yang dilakukan oleh makhluknya, baik daripada manusia, jin ataupun haiwan. Allah berfirman di dalam Al-Quran bahawa tiada yang luput daripada pengetahuan Allah. Allah Maha Tahu tentang segalanya, hatta jika sehelai daun jatuh di tengah hutan yang tebal pada gelap pekat malam hari pun Allah pasti tahu.

“Pada hari di mana setiap nyawa akan menjumpai amalan baik yang dia buat dihadirkan,..”

'Menjumpai' menunjukkan bahawa sesuatu benda itu telah wujud sebelumnya. Oleh itu, jangan kita sangka sesuatu yang kita lupa itu akan hilang di dalam perhitungan Allah. Sebagai manusia, kita mudah lupa. Di hari akhirat, amalan kita akan dihadirkan di hadapan kita. Di dunia ini, walaupun kita lupa, tetapi jika ditunjukkan rakaman yang kita ada didalamnya, kita akan ingat semula. Ini baru rakaman buatan manusia. Di akhirat nanti, kita akan dibentangkan dengan 'recording' Allah Ta'ala, bermula daripada saat kita baligh sehinggalah kita meninggal. Lengkap segalanya dan kita takkan boleh menolak atau mendustakannya. Berhati-hatilah kerana segala amalan kita ada rekodnya di sisi Allah Ta'ala. Apabila ditunjukkan 'recording' Allah, jika perbuatan itu baik, seseorang akan rasa seronok. Namun jika sebaliknya, seseorang itu akan berharap sekiranya yang dilihat itu bukan dia, dan dia sangat ingin menjarakkan dirinya daripada perbuatan itu. Namun, amalan itu akan menjadi seperti bayang-bayangnya, yang takkan dapat dipisahkan daripada dirinya.

Dalam satu hadis, Nabi SAW menyatakan bahawa hanya amalan yang akan mengikuti seorang hamba setelah dia mati. Ahli keluarga dan harta-bendanya akan pulang meninggalkan dia sendirian. Amalan baik yang dilakukan akan menemankan dan menghiburkan dia di dalam kubur. Sebaliknya, amalan buruk akan berada di sisinya dan menakutkannya. Sudahlah sendirian di kubur, di tempat yang sempit dan gelap, amalan buruk yang ada bersamanya itu menakutkan dan memburukkan keadaan dan walaupun dia meminta amalannya itu pergi, amalan buruk itu akan tetap bersamanya. Siapa yang mencipta amalan buruk itu? Kita sendirilah.

“..Dan amalan tidak baik yang diharapkan ada jarak yang jauh dengan dirinya.”

Amalan perbuatan baik dihadirkan Allah di hadapan mata pelakunya, manakala amalan tak baik akan diminta menjauhi daripada dirinya. Perkara itu cuma angan-angannya kerana amalan itu akan kekal bersama mengekorinya kecuali apabila dia diberi pengampunan oleh Alla Ta'ala.

“Allah mengingatkan kamu akan kekuasaan diri-Nya...”

Seterusnya Allah mengingatkan kita agar patuh, taat dan kembali kepada Allah. Allah mengingatkan agar tidak melanggar perintah Allah, agar tidak membuat maksiat kepada Allah. Allah mengingatkan untuk menghadirkan Allah bersama-sama kita, bila-bila masa dan dimana-mana saja. Barulah kita akan terpandu dalam segala amalan kita.

Allah amat belas kasihan pada hamba-Nya.

Seorang guru akan mengancam muridnya dengan kesusahan dan kegagalan. Tetapi Allah dalam ayat ini mengancam manusia dengan kekuasaan-Nya tetapi menutup ayat ini dengan kata-kata bahawa sesungguhnya Allah itu amat belas kasihan sifat-Nya. Oleh itu, jika terbuat silap perkara yang dilarang Allah, kita perlu ingat bahawa Allah itu Maha Pengampun dan Maha Penyayang. Oleh itu, jika kita tersilap, jangan dilihat besarnya dosa itu sehingga berasa putus asa kerana sesungguhnya rahmat Allah itu lebih besar.

Perbahasan ayat 31:

Ayat ini mempunyai makna yang sungguh mendalam dan agung. Ayat ini berbicara tentang kasih-sayang Allah. Ayat ini mengajarkan kita cara untuk mendapatkan kasih-sayang Allah. Allah mengesahkan bahawa ada kasih sayang dan cinta hambanya kepada Allah. Cinta kepada Allah perlu mengikut syariat yang Allah tetapkan, barulah cintanya itu akan diterima. Jika tidak, tiada makna cintanya itu.

Apakah yang menyebabkan manusia cinta dan hormat kepada Allah? Orang yang mendapat nikmat pasti bersyukur dan rasa sayang kepada Allah. Begitu juga dengan orang yang diberi kejayaan dalam kerjaya contohnya. Jika begitu, dasar seseorang itu cinta kepada Allah ialah melihat kepada besarnya nikmat yang diberi Allah kepadanya. Tapi adakah rasa cinta dan sayang kepada Allah sebegini mencukupi? Tidak. Orang yang mendapat kerja yang diidam-idamkan dan bersyukur pada Allah, tetapi kemudian berlaku zalim dalam pekerjaannya tidak mengikut cara cintakan Allah yang sebenarnya. Mana boleh seseorang menunjukkan kasih kepada Allah sedangkan dia juga bermaksiat kepada Allah SWT. Oleh sebab itu, dalam ayat ini dinyatakan, “Ikutilah daku..”. Mengikuti kepada Rasulullah ialah 'manual'* (jalan) untuk mendapatkan cinta Allah. 'Manual' dibuat untuk kebaikan pengguna bukan untuk kebaikan syarikat pengeluarnya. Oleh itu, Allah mensyaratkan hamba yang mengaku sayang kepada Allah dengan arahan agar mengikut Nabi SAW, demi kebaikan diri sendiri juga. Walaupun mengikut kepada Nabi itu berat, tak sesuai dengan mindanya, susah, tetap kena ikut juga. Oleh itu ikutlah Nabi 'with no question!'.

Sy. Umar berkata ketika mengucup Hajarul Aswad, “Demi Allah, jika aku tidak melihat Nabi mengucup kamu, pasti aku tidak akan mengucup kamu”. Sy. Umar melakukannya semata-mata mengikuti apa yang pernah dilakukan Nabi SAW. Begitu juga dengan Sy. Abdullah bin Umar bin Khattab yang pernah singgah di satu tempat kerana beliau pernah melihat Nabi SAW singgah di tempat yang sama. Abu Ayub Al-Anshari pula tidak makan bawang merah atau putih setelah melihat Nabi SAW tidak makan bawang. Seleranya pun ingin mengikut kepada Nabi SAW.

Oleh itu jika benar cinta Allah, mesti ikut kepada Nabi SAW sebagai tanda atau syarat sahnya kasih sayang kepada Allah Ta'ala. Jika dibuat begitu, maka Allah akan kasih juga kepada kamu. Ramai orang berkasih sayang, namun ada yang merasa cukup jika dia mengasihi seseorang tanpa mendapat balasan. Buat apa kasih kepada seseorang jika dia tidak kasih kepada kita? Kasih seperti itu hanyalah mengikut hawa nafsunya untuk mencari alasan membenarkan apa yang ingin dilakukannya. Sy. Al-Mutanabbi berkata, “Kamu, adalah orang yang saya kasihi. Akan tetapi, saya berlindung daripada menjadi pengasih yang tak dikasihi”. Oleh itu, adalah menjadi harapan orang yang mengasihi Allah untuk mendapat kasih-sayang Allah SWT kembali.

Dalam hadis disebutkan bahawa Nabi SAW berdoa, “Allah, aku minta kasih-sayang-Mu kepadaku”. Jika kita ingin bersandarkan kepada keupayaan kita untuk mengikuti apa yang dibawa Nabi SAW, dalam kepelbagaian maksiat yang kita lakukan, ianya amatlah kurang untuk mendapatkan kasih-sayang Allah. Oleh itu, kita perlu meminta agar Allah mengasihi kepada kita. Orang yang sayang pada Allah dan mengharapkan kasih-sayang Allah tidak akan merasa apa yang datang daripada Allah itu berat. Dia tidak akan menganggap dugaan yang datang sebagai musibah. Dia tidak akan menganggap kesusahan dalam hidup sebagai beban. Tapi dia menjadikannya peluang dia meraih kasih-sayang Allah SWT. Rasulullah SAW, ketika pulang dari Taif, setelah dicederakan kerana ditolak dakwahnya, berkata, “Selagi apa yang berlaku pada aku ini bukan tanda Engkau murka kepada aku, bukan tanda Engkau tidak suka kepada aku, aku tidak peduli apa mereka buat. Yang penting aku nak Kau kasih kepadaku. Aku tak nak Kau murka kepadaku”. Tumpuannya adalah kasih-sayang Allah SWT. Orang yang merasa manisnya mahabbah Allah SWT akan menganggap semua yang datang daripada Allah itu manis walaupun berat, walaupun pahit pada hakikatnya.

Kata Rabiatul Adawiyah, seorang wanita solehah, "Andai hubungan aku dengan-Mu manis, walaupun hidup ini pahit. Andai Engkau redha kepadaku walaupun manusia itu tidak suka kepadaku. Andai hubunganku dengan-Mu mesra walaupun aku terputus hubungan dengan orang lain. Kalau kau anugerahkan kepadaku Ya Allah, kasih-sayang daripada Engkau, wahai segala tumpuan aku kepada Engkau, segala yang ada di tanah ini kembali kepada tanah juga”. Apa maksudnya? Hidup susah, berpenyakit, miskin atau apa jua keadaannya, akhirnya akan masuk ke dalam tanah juga. Maka, penghujungnya tetap kepada tanah, daripada tanah datang, dan kepada tanah kembalinya. Maka, tak berubah hidupnya walau apa jua yang dihadapi dan tumpuannya tetap menjaga hubungan yang manis dengan Allah SWT demi mendapatkan kasih-sayang Allah SWT. 

Moga-moga Allah SWT berikan kepada kita kasih-sayang kepada Allah SWT, dipandu jiwa ini untuk taat mengikuti Rasulullah SAW, merasakan apa yang kita lakukan daripada perintah Allah sebagai satu ghurbah kepada Allah SWT, dan moga-moga Allah SWT akan memberikan kasih-sayangnya kepada kita. 

Ya Allah, kami minta kasih-sayang-Mu kepada kami. 
Ya Allah, kami minta kasih-sayang-Mu kepada kami. 
Ya Allah, kami minta kasih-sayang-Mu kepada kami. 
Ameen Allahumma Ameen.

Kartu Grafis NVidia GeForce GTX Titan Z 12GB RAM

Nvidia mengeluarkan kartu grafis atau lebih dikenal dengan sebutan kartu VGA dengan spesifikasi monster Nvidia GeForce GTX Titan Z. Kartu grafis ini ditujukan untuk computer kelas high end dengan mengusung teknologi 2 GPU Kepler.

GeForce GTX Titan Z adalah kartu grafis dengan dua chip terpasang atau sering disebut dengan istilah dual GPU (Graphics Processing Unit). Terdiri dari dua chip GK110 yang didalamnya terdapat 5760 stream prosesor dipadukan dengan 480 texture unit, dan 96 ROPs.

GeForce GTX Titan Z besutan Nvidia ini disatukan dengan VRAM sebesar 12GB berkecepatan 7GHz GDDR5 dengan lebar antarmuka 2x 384-bit. Dengan spesifikasi seperti ini rasanya performa GeForce GTX Titan Z tak perlu diragukan lagi kemampuannya untuk menjalankan game maupun komputasi tertinggi yang ada saat ini.

Kartu grafis Nvidia GeForce GTX Titan Z ini memerlukan daya dengan TDP (Thermal Design Power) mencapai 375W. Nvidia megklaim bahwa GeForce GTX Titan Z merupakan kartu grafis tercepat di dunia saat ini.

Sayang kartu grafis Nvidia GeForce GTX Titan Z ini hanya dapat dibeli oleh gamer yang berkantong tebal saja, karena GeForce GTX Titan Z dibandrol dengan harga $3000 atau setara dengan Rp 34 juta dilansir dari Anandtech.

Adab Hutang Piutang

Di dalam kehidupan sehari-hari ini, kebanyakan manusia tidak terlepas dari yang namanya hutang piutang. Sebab di antara mereka ada yang membutuhkan dan ada pula yang dibutuhkan. Demikianlah keadaan manusia sebagaimana Allah tetapkan, ada yang dilapangkan rezekinya hingga berlimpah ruah dan ada pula yang dipersempit rezekinya, tidak dapat mencukupi kebutuhan pokoknya sehingga mendorongnya dengan terpaksa untuk berhutang atau mencari pinjaman dari orang-orang yang dipandang mampu dan bersedia memberinya pinjaman.

Dalam ajaran Islam, utang-piutang adalah muamalah yang dibolehkan, tapi diharuskan untuk ekstra hati-hati dalam menerapkannya. Karena utang bisa mengantarkan seseorang ke dalam surga, dan sebaliknya juga menjerumuskan seseorang ke dalam neraka. 

PENGERTIAN HUTANG PIUTANG:

Di dalam fiqih Islam, hutang piutang atau pinjam meminjam telah dikenal dengan istilah Al-Qardh. Makna Al-Qardh secara etimologi (bahasa) ialah Al-Qath’u yang berarti memotong. Harta yang diserahkan kepada orang yang berhutang disebut Al-Qardh, karena merupakan potongan dari harta orang yang memberikan hutang. (Lihat Fiqh Muamalat (2/11), karya Wahbah Zuhaili)

Sedangkan secara terminologis (istilah syar’i), makna Al-Qardh ialah menyerahkan harta (uang) sebagai bentuk kasih sayang kepada siapa saja yang akan memanfaatkannya dan dia akan mengembalikannya (pada suatu saat) sesuai dengan padanannya. (Lihat Muntaha Al-Iradat (I/197). Dikutip dari Mauqif Asy-Syari’ah Min Al-Masharif Al-Islamiyyah Al-Mu’ashirah,karya DR. Abdullah Abdurrahim Al-Abbadi, hal.29).

Atau dengan kata lain, Hutang Piutang adalah memberikan sesuatu yang menjadi hak milik pemberi pinjaman kepada peminjam dengan pengembalian di kemudian hari sesuai perjanjian dengan jumlah yang sama. Jika peminjam diberi pinjaman Rp. 1.000.000 (satu juta rupiah) maka di masa depan si peminjam akan mengembalikan uang sejumlah satu juta juga.

HUKUM HUTANG PIUTANG:

Hukum Hutang piutang pada asalnya diperbolehkan dalam syariat Islam. Bahkan orang yang memberikan hutang atau pinjaman kepada orang lain yang sangat membutuhkan adalah hal yang disukai dan dianjurkan, karena di dalamnya terdapat pahala yang besar. Adapun dalil-dalil yang menunjukkan disyariatkannya hutang piutang ialah sebagaimana berikut ini:

Dalil dari Al-Qur’an adalah firman Allah I: “Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada Allah, pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya di jalan Allah), maka Allah akan meperlipat gandakan pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang banyak. Dan Allah menyempitkan dan melapangkan (rezki) dan kepada-Nya-lah kamu dikembalikan.” (QS. Al-Baqarah: 245)

Sedangkan dalil dari Al-Hadits adalah apa yang diriwayatkan dari Abu Rafi’, bahwa Nabi Sholallohu'alaihiwasallam pernah meminjam seekor unta kepada seorang lelaki. Aku datang menemui beliau membawa seekor unta dari sedekah. Beliau menyuruh Abu Rafi’ untuk mengembalikan unta milik lelaki tersebut. Abu Rafi’ kembali kepada beliau dan berkata, “Wahai Rasulullah! Yang kudapatkan hanya-lah sesekor unta ruba’i terbaik?” Beliau bersabda,  “Berikan saja kepadanya. Sesungguhnya orang yang terbaik adalah yang paling baik dalam mengembalikan hutang.” (HR. Bukhari dalam Kitab Al-Istiqradh, baba istiqradh Al-Ibil (no.2390), dan Muslim dalam kitab Al-musaqah, bab Man Istaslafa Syai-an Fa Qadha Khairan Minhu(no.1600)

Nabi Sholallohu'alaihiwasallam juga bersabda: “Setiap muslim yang memberikan pinjaman kepada sesamanya dua kali, maka dia itu seperti orang yang bersedekah satu kali.” (Hadits ini di-hasan-kan oleh Al-Albani di dalam Irwa’ Al-ghalil Fi Takhrij Ahadits manar As-sabil (no.1389)).

Sementara dari Ijma’, para ulama kaum muslimin telah berijma‘ tentang disyariatkannya hutang piutang (peminjaman).

Adapun hokum berhutang atau meminta pinjaman adalah diperbolehkan, dan bukanlah sesuatu yang dicela atau dibenci, karena Nabi  Sholallohu'alaihiwasallam pernah berhutang. (HR. Bukhari IV/608 (no.2305), dan Muslim VI/38 (no.4086)).

Namun meskipun berhutang atau meminta pinjaman itu diperbolehkan dalam syariat Islam, hanya saja Islam menyuruh umatnya agar menghindari hutang semaksimal mungkin jika ia mampu membeli dengan tunai atau tidak dalam keadaan kesempitan ekonomi. Karena hutang, menurut Rasulullah Sholallohu'alaihiwasallam, merupakan penyebab kesedihan di malam hari dan kehinaan di siang hari. Hutang juga dapat membahayakan akhlaq, sebagaimana sabda Rasulullah Sholallohu'alaihiwasallam: “Sesungguhnya seseorang apabila berhutang, maka dia sering berkata lantas berdusta, dan berjanji lantas memungkiri.” (HR. Bukhari).

Rasulullah Sholallohu'alaihiwasallam pernah menolak menshalatkan jenazah seseorang yang diketahui masih meninggalkan hutang dan tidak meninggalkan harta untuk membayarnya. Rasulullah r bersabda: “Akan diampuni orang yang mati syahid semua dosanya, kecuali hutangnya.” (HR. Muslim).

Bagaimana Islam mengatur berhutang-piutang yang membawa pelakunya ke surga dan menghindarkan dari api neraka? Perhatikanlah adab-adabnya di bawah ini:

BEBERAPA ADAB ISLAMI DALAM HUTANG PIUTANG:

[1]. Hutang piutang harus ditulis dan dipersaksikan.

Dalilnya firman Allah I: “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu’amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. Dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menuliskannya dengan benar. Dan janganlah penulis enggan menuliskannya sebagaimana Allah telah mengajarkannya, maka hendaklah ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Rabbnya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada hutangnya. Jika yang berhutang itu orang yang lemah akalnya atau lemah (keadaannya) atau dia sendiri tidak mampu mengimlakkan, maka hendaklah walinya mengimlakkan dengan jujur. Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu). Jika tidak ada dua orang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa maka seorang lagi mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil, dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih dapat menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah mu’amalahmu itu), kecuali jika mu’amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli ; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit-menyulitkan. Jika kamu lakukan (yang demikian) maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. Dan bertakwalah kepada Allah ; Allah mengajarmu ; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu”. (QS. Al-Baqarah: 282)

Berkaitan dengan ayat ini, Ibnu Katsir rahimahullah berkata, “ini merupakan petunjuk dariNya untuk hambaNya yang mukmin. Jika mereka bermu’amalah dengan transaksi non tunai, hendaklah ditulis, agar lebih terjaga jumlahnya dan waktunya dan lebih menguatkan saksi. Dan di ayat lain, Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mengingatkan salah satu ayat : “Hal itu lebih adil di sisi Allah dan memperkuat persaksian dan agar tidak mendatangkan keraguan”. (Lihat Tafsir Al-Quran Al-Azhim, III/316).

[2]. Pemberi hutang atau pinjaman tidak boleh mengambil keuntungan atau manfaat dari orang yang berhutang.

Kaidah fikih berbunyi : “Setiap hutang yang membawa keuntungan, maka hukumnya riba”. Hal ini terjadi jika salah satunya mensyaratkan atau menjanjikan penambahan. Dengan kata lain, bahwa pinjaman yang berbunga atau mendatangkan manfaat apapun adalah haram berdasarkan Al-Qur’an, As-Sunnah, dan ijma’ para ulama. Keharaman itu meliputi segala macam bunga atau manfaat yang dijadikan syarat oleh orang yang memberikan pinjaman kepada si peminjam. Karena tujuan dari pemberi pinjaman adalah mengasihi si peminjam dan menolongnya. Tujuannya bukan mencari kompensasi atau keuntungan. (Lihat Al-Fatawa Al-Kubra III/146,147)

Dengan dasar itu, berarti pinjaman berbunga yang diterapkan oleh bank-bank maupun rentenir di masa sekarang ini jelas-jelas merupakan riba yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya. sehingga bisa terkena ancaman keras baik di dunia maupun di akhirat dari Allah ta’ala.

Syaikh Shalih Al-Fauzan –hafizhahullah- berkata : “Hendaklah diketahui, tambahan yang terlarang untuk mengambilnya dalam hutang adalah tambahan yang disyaratkan. (Misalnya), seperti seseorang mengatakan “saya beri anda hutang dengan syarat dikembalikan dengan tambahan sekian dan sekian, atau dengan syarat anda berikan rumah atau tokomu, atau anda hadiahkan kepadaku sesuatu”. Atau juga dengan tidak dilafadzkan, akan tetapi ada keinginan untuk ditambah atau mengharapkan tambahan, inilah yang terlarang, adapun jika yang berhutang menambahnya atas kemauan sendiri, atau karena dorongan darinya tanpa syarat dari yang berhutang ataupun berharap, maka tatkala itu, tidak terlarang mengambil tambahan. (Lihat Al-Mulakhkhash Al-Fiqhi, Shalih Al-Fauzan, II/51).

[3]. Kebaikan sepantasnya dibalas dengan kebaikanDari Abu Hurairah Radhiyallihu'anhu, ia berkata: “Nabi mempunyai hutang kepada seseorang, (yaitu) seekor unta dengan usia tertentu.orang itupun datang menagihnya. (Maka) beliaupun berkata, “Berikan kepadanya” kemudian mereka mencari yang seusia dengan untanya, akan tetapi mereka tidak menemukan kecuali yang lebih berumur dari untanya. Nabi (pun) berkata : “Berikan kepadanya”, Dia pun menjawab, “Engkau telah menunaikannya dengan lebih. Semoga Allah I membalas dengan setimpal”. Maka Nabi Sholallohu'alaihiwasallam bersabda, “Sebaik-baik kalian adalah orang yang paling baik dalam pengembalian (hutang)”.( HR. Bukhari, kitab Al-Wakalah, no. 2305)

Dari Jabir bin Abdullah Radhiyallohu'anhu ia berkata: “Aku mendatangi Nabi Sholallohu'alaihiwasallam di masjid, sedangkan beliau mempunyai hutang kepadaku, lalu beliau membayarnya dam menambahkannya”. (HR. Bukhari, kitab Al-Istiqradh, no. 2394)

[4]. Berhutang dengan niat baik dan akan melunasinyaJika seseorang berhutang dengan tujuan buruk, maka dia telah berbuat zhalim dan dosa. Diantara tujuan buruk tersebut seperti:

a). Berhutang untuk menutupi hutang yang tidak terbayar

b). Berhutang untuk sekedar bersenang-senang

c). Berhutang dengan niat meminta. Karena biasanya jika meminta tidak diberi, maka digunakan istilah hutang agar mau memberi.

d). Berhutang dengan niat tidak akan melunasinya.

Dari Abu Hurairah Radhiyallohu'anhu, ia berkata bahwa Nabi Sholallohu'alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa yang mengambil harta orang lain (berhutang) dengan tujuan untuk membayarnya (mengembalikannya), maka Allah subhanahuwata'aala akan tunaikan untuknya. Dan barangsiapa mengambilnya untuk menghabiskannya (tidak melunasinya, pent), maka Allah I akan membinasakannya”. (HR. Bukhari, kitab Al-Istiqradh, no. 2387)

Hadits ini hendaknya ditanamkan ke dalam diri sanubari yang berhutang, karena kenyataan sering membenarkan sabda Nabi diatas. Berapa banyak orang yang berhutang dengan niat dan tekad untuk menunaikannya, sehingga Allah pun memudahkan baginya untuk melunasinya. Sebaliknya, ketika seseorang bertekad pada dirinya, bahwa hutang yang dia peroleh dari seseorang tidak disertai dengan niat yang baik, maka Allah subhanahuwata'aala membinasakan hidupnya dengan hutang tersebut. Allah Subhanahuwata'aala melelahkan badannya dalam mencari, tetapi tidak kunjung dapat. Dan dia letihkan jiwanya karena memikirkan hutang tersebut. Kalau hal itu terjadi di dunia yang fana, bagaimana dengan akhirat yang kekal nan abadi?

[5]. Tidak boleh melakukan jual beli yang disertai dengan hutang atau peminjamanMayoritas ulama menganggap perbuatan itu tidak boleh. Tidak boleh memberikan syarat dalam pinjaman agar pihak yang berhutang menjual sesuatu miliknya, membeli, menyewakan atau menyewa dari orang yang menghutanginya. Dasarnya adalah sabda Nabi: “Tidak dihalalkan melakukan peminjaman plus jual beli.” (HR. Abu Daud no.3504, At-Tirmidzi no.1234, An-Nasa’I VII/288. Dan At-Tirmidzi berkata: “Hadits ini hasan shahih”).
Yakni agar transaksi semacam itu tidak dimanfaatkan untuk mengambil bunga yang diharamkan.

[6]. Jika terjadi keterlambatan karena kesulitan keuangan, hendaklah orang yang berhutang memberitahukan kepada orang yang memberikan pinjaman.

Karena hal ini termasuk bagian dari menunaikan hak yang menghutangkan. Janganlah berdiam diri atau lari dari si pemberi pinjaman, karena akan memperparah keadaan, dan merubah hutang, yang awalnya sebagai wujud kasih sayang, berubah menjadi permusuhan dan perpecahan.

[7]. Menggunakan uang pinjaman dengan sebaik mungkin. Menyadari, bahwa pinjaman merupakan amanah yang harus dia kembalikan.
Rasulullah Sholallohu'alaihi wasallam bersabda: “Tangan bertanggung jawab atas semua yang diambilnya, hingga dia menunaikannya”. (HR. Abu Dawud dalam  Kitab Al-Buyu’, Tirmidzi dalam kitab Al-buyu’, dan selainnya).

[8]. Diperbolehkan bagi yang berhutang untuk mengajukan pemutihan atas hutangnya atau pengurangan, dan juga mencari perantara (syafa’at) untuk memohonnya.
Dari Jabir bin Abdullah radhiyallohu'anhu, ia berkata: (Ayahku) Abdullah meninggal dan dia meninggalkan banyak anak dan hutang. Maka aku memohon kepada pemilik hutang agar mereka mau mengurangi jumlah hutangnya, akan tetapi mereka enggan. Akupun mendatangi Nabi Sholallohu'alaihi wasallam meminta syafaat (bantuan) kepada mereka. (Namun) merekapun tidak mau. Beliau Sholallohu'alaihi wasallam berkata, “Pisahkan kormamu sesuai dengan jenisnya. Tandan Ibnu Zaid satu kelompok. Yang lembut satu kelompok, dan Ajwa satu kelompok, lalu datangkan kepadaku.” (Maka) akupun melakukannya. Beliau Sholallohu'alaihi wasallam pun datang lalu duduk dan menimbang setiap mereka sampai lunas, dan kurma masih tersisa seperti tidak disentuh. (HR. Bukhari kitab Al-Istiqradh, no. 2405).

[9]. Bersegera melunasi hutang

Orang yang berhutang hendaknya ia berusaha melunasi hutangnya sesegera mungkin tatkala ia telah memiliki kemampuan untuk mengembalikan hutangnya itu. Sebab orang yang menunda-menunda pelunasan hutang padahal ia telah mampu, maka ia tergolong orang yang berbuat zhalim. Sebagaimana sabda Nabi Sholallohu'alaihi wasallam: “Menunda (pembayaran) bagi orang yang mampu merupakan suatu kezhaliman”. (HR. Bukhari no. 2400, akan tetapi lafazhnya dikeluarkan oleh Abu Dawud, kitab Al-Aqdhiah, no. 3628 dan Ibnu Majah, bab Al-Habs fiddin wal Mulazamah, no. 2427).

Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallohu'anhu, ia berkata, telah bersabda Rasulullah Sholallohu'alaihi wasallam: “Sekalipun aku memiliki emas sebesar gunung Uhud, aku tidak akan senang jika tersisa lebih dari tiga hari, kecuali yang aku sisihkan untuk pembayaran hutang”. (HR Bukhari no. 2390)

 [10]. Memberikan Penangguhan waktu kepada orang yang sedang kesulitan dalam melunasi hutangnya setelah jatuh tempo.

Allah I berfirman: “Dan jika (orang yang berhutang itu) dalam kesukaran, Maka berilah tangguh sampai dia berkelapangan. dan menyedekahkan (sebagian atau semua utang) itu, lebih baik bagimu, jika kamu Mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 280).

Diriwayatkan dari Abul Yusr, seorang sahabat Nabi, ia berkata, Rasulullah Sholallohu'alaihi wasallam bersabda: “Barangsiapa yang ingin dinaungi Allah dengan naungan-Nya (pada hari kiamat, pent), maka hendaklah ia menangguhkan waktu pelunasan hutang bagi orang yang sedang kesulitan, atau hendaklah ia menggugurkan hutangnya.” (Shahih Ibnu Majah no. 1963)

Demikian penjelasan singkat tentang beberapa adab Islami dalam hutang piutang. Semoga menjadi tambahan ilmu yang bermanfaat bagi siapapun yang membacanya. Dan semoga Allah menganugerahkan kepada kita semua rezki yang lapang, halal dan berkah, serta terbebas dari lilitan hutang. Amin.

Jangan Tangisi Keluarga Meninggal

Jangan Tangisi Keluarga Meninggal

            Sekilas dari judul yang penulis berikan memang agak memaksa kita berfikir dan menimbulkan kontroversi,ya memang itulah yang akan kita kupas subuh ini.

            Kita simak dalam hadis bukhari-muslim berikut

            “hai anak adam,sesungguhnya kamu dilahirkan dalam keadaan menangis

            Dan orang disekitarmu teratawa senang  (bahagia)

            Maka rakuslah akan amalan shaleh

            Pada hadis ini rasulullah berpesan kepada kita menganai tahapa kehidupan yang akan dan pasti kita lalui,yaitu setelah hidup kita akan mati dan dibangkitkan kembali untuk mempertanggungjawabkan apa yang telah kita lakukan semasa  hidup didunia.

            Setiap kita, ketika lahir menangis dan orang disekitar kita senang,kalaupun ada yang menangis adalah tangisan kebaahgiaan.

            Tapi esensi bahasan kita kali ini bukan tentang kita harus rakus dengan amal shaleh seperti yanga terteara pada hadis diatas,karana rakus dengan amal shaleh adalah suatu keharusan.

            Yang kita bahas sekarang adalah sesuai dengan judul mengapa “Jangan Tangis Keluarga Meninggal”

            Ketika keluarga kita atau orang yang berarti bagi kita pergi meninggalkan kita,hal yang umum kita temui adalah kita menagisi kepergiannya,padahal sejatinya yang kita lakukan adalah keegoisan kita masing masing,menagapa demikiaan? Simak kisah berikut:

            Seorang ahli ibadah mengahadapi sakaratul maut,menjelang sakaratul maut pihak keluarga tealah berkumpul di sekitar si ahli ibadah sambil menangis terisak,kemudian terjadi dialog atara alhi ibadah ini denngan pihak keluarga:

Ahli ibadah:ayah knpa menangis?

Ayah : bagaimana tidak anaku,engkau sebagaipermata hati ayah akan meninggalkan kami

Ahli ibadah: ibu kenapa menangis?

Ibu: bagaimana tidak anaku,engkau anakku satu satunya,dan akan pergi meninggalkan kami

Ahli ibadah:istriku,kenpa menangis?

Istri: bagaimana tidak suamiku,engaku sebagai tempat kami mengadu akan meninggalkan kami

Ahli ibadah:anaku,kenapa kalian menagis?

Anak: bagaiamana tidak ayah,kami akan jadi yatim dan tidak ada tempat mengadu dan berlindung

            Setelah mendengar semua jawaban,sang ahli ibadahpun menangis,kemudian ditanya oleh ayahnya,anaku kenapa engkau menagis? Bagaimana tidak ayah,kalian semua egois,kalian semua hanya menagissi untuk diri kalian,apa yang kalian tangisi sejatinya hanya untuk kepentingan kalian,sama sekali kalian tidak memikirkan apa yang akan aku hadapi setelah kematianku ini,sudah cukupkah amalan ku,masih banyak kah dosaku,sudah siapkah aku mempertanggung jawabkan apa yang aku perbuat semasa hidupku*****

            Dari kisah tadi semoga memberi sedikit ilmu bagi  kita bahwa kebanyakan dari kita ketika orang yang kita sayang dan cintai meniggal yang kita tangisi bukanlah dirinya tapi yang kita tangisi sejatiya adalah diri kita yang kehilangan,sedangkan ada hal yang lebih besar yang akan mereka hadapi selepas kematiaannya dan ada hal yan lebih bermanfaat kita lakukan selain menagisi s mayat, yaitu mendoakannya agar diampuni segala kesalahan,

            Boleh kita menagisi simayat untuk mendoakan agar dia diampuni buka menangisi karna kita kehilangan

Semogabermanfaat  :)

Kenapa Bayi Ketika Lahir Menangis

MULAI dari dokter hingga masyarakat biasa berbicara panjang lebar tentang penyebab bayi menangis, ketika ia dilahirkan.

Dan dunia kedokteran tidak mampu menyampaikan secara medis tentang mengapa ia menangis. Tidak lain yang disampaikan melainkan sugesti, analisis, dan opini belaka. Begitu juga kalangan masyarakat biasa.

Mengapa bayi menangis saat lahir? Ini jawaban Rasulullah saw; Dari Abu Hurairah ra bahwa Rasulullah saw bersabda: “Tidak ada seorang pun bayi yang dilahirkan, melainkan setan pasti akan menusuk lambungnya hingga dia menangis keras, kecuali Isa bin Maryam dan ibunya.” Lalu Abu Hurairah berkata, jika kalian mau bacalah ayat: ‘Dan aku mohon perlindungan-Mu untuknya dan anak cucunya dari (gangguan) setan yang terkutuk. (HR Muslim, No. 6133).

Ada beberapa hadits Muslim yang meriwayatkan perkara ini. Begitu juga Imam Bukhari yang meriwayatkan dari sanad Abu Hurairah, bahwa Nabi saw bersabda: “Setiap anak Adam ditusuk setan pada lambungnya dengan jari, ketika dia lahir, kecuali Isa bin Maryam. Setan berusaha menusuknya, namun yang dia tusuk adalah plasenta (ari-ari)nya.” (HR Bukhari, No. 3286).

Bagaimanakah dengan bayi yang ketika lahir tidak menangis? Sesungguhnya ia pasti akan menangis, dan mungkin dalam beberapa detik kemudian, atau beberapa menit kemudian, tapi ia pasti menangis.

Ilmu kedokteran bekerja pada alam nyata. Dan hanya memberikan analisis tentang penyebab bayi menangis. Bukan fakta yang sebenarnya. Karena fakta sebenarnya tentang penyebab bayi menangis ketika dilahirkan adalah perkara ghaib.

Setidaknya orang-orang akan mengatakan, penyebab bayi menangis saat dilahirkan; ‘menandakan bayi sehat, atau cara komunikasi bayi,’ padahal ada bayi yang tidak sehat ketika lahir juga ia menangis. Juga ada yang mengatakan ini karena awal mula perpasannya.

Pendapat lain mengatakan, ia membutuhkan pakainan, makanan, dan lain sebagainya. Semua pendapat ini hanya sugesti. Dan tidak ada pendapat yang benar kecuali sabda Rasulullah. Karena Rasulullah saw mengetahui sebagian yang ghaib yang tidak dapat diketahui oleh manusia. Sedangkan ilmu kedokteran bekerja di alam nyata.

Mengapa yang ditusuk adalah lambung? Sungguh ada hikmah yang mendalam terkait pertanyaan ini. Ketahuilah, kebanyakan manusia jatuh ke dalam juram kebinasaan karena lambung. Lambung adalah simbol hawa nafsu.

Berlimpah harta kekayaan anda, tapi apa yang dimakan hanyalah sebanyak ukuran lambung. Kecil tapi tuntutannya membuat manusia banyak yang binasa. Maka ingatlah doa yang dianjurkan sahabat Rasulullah saw yakni Abu Hariraih sebagaiman telah disampaikan sebelumnya.

- See more at: http://fajar.co.id/headline/2015/02/08/mengapa-bayi-menangis-saat-lahir-ini-jawaban-rasulullah.html#sthash.wq1QwOPv.dpuf

insan kamil

Insan kamil atau manusia paripurna dibahas secara khusus oleh para sufi, khususnya Ibnu Arabi dan Abdul Karim Al-Jili. Pengertian insan kamil tidak sesederhana seperti yang selama ini dipahami kalangan ulama, yaitu manusia teladan dengan menunjuk pada figur Nabi Muhammad SAW.

Bagi para sufi, insan kamil adalah lokus penampakan (madzhar) diri Tuhan paling sempurna, meliputi nama-nama dan sifat-sifat-Nya. Allah SWT memilih manusia sebagai makhluk yang memiliki keunggulan (tafadhul) atau ahsani taqwim (ciptaan paling sempurna) menurut istilah Alquran. 

Disebut demikian karena di antara seluruh makhluk Tuhan manusialah yang paling siap menerima nama-nama dan sifat-sifat Tuhan. Makhluk lainnya hanya bisa menampakkan bagian-bagian tertentu. Bandingkan dengan mineral, tumbuh-tumbuhan, binatang, bahkan malaikat tidak mampu mewadahi semua nama dan sifat-Nya.

Itulah sebabnya mengapa manusia oleh Seyyed Hossein Nasr disebut sebagai satu-satunya makhluk teomorfis dan eksistensialis, seperti dijelaskan pada artikel yang lalu. Lagi pula, unsur semua makhluk makrokosmos dan makhluk spiritual tersimpul dalam diri manusia. Ada unsur mineral, tumbuh-tumbuhan, dan binatang sebagai makhluk fisik.

Ada juga unsur spiritualnya yang non-fisik, yakni roh. Tegasnya, manusia sempurna secara kosmik-universal dan sempurna pula pada tingkat lokal-individual. Itu pula sebabnya manusia sering disebut miniatur makhluk makrokosmos (mukhtasar al-‘alam) atau mikrokosmos (al-insan al-kabir).

Keparipurnaan manusia diungkapkan pula dalam ayat dan hadis. Dalam Alquran disebutkan, manusia diciptakan paling sempurna (QS. At-Tin: 4) dan satu-satunya makhluk yang diciptakan dengan “dua tangan” Tuhan (QS. Shad: 75), dan diajari langsung oleh Allah semua nama-nama (QS. Al-Baqarah: 31).

Dalam hadis-hadis tasawuf, banyak dijelaskan keunggulan manusia, seperti, Innallaha khalaqa ‘Adam ‘ala shuratih (Allah menciptakan Adam sesuai dengan bentuk-Nya). Oleh kalangan sufi, ayat dan hadis itu dinilai bukan saja menunjukkan manusia sebagai lokus penjelmaan (tajalli) Tuhan paling sempurna, melainkan juga seolah menjadi nuskhah atau salinan. Menurut istilah Ibnu Arabi disebut as-shurah al-kamilah.

Manusialah satu-satunya makhluk yang mampu mengejawantahkan nama dan sifat Allah baik dalam bentuk keagungan maupun keindahan Allah. Malaikat tidak mungkin mengejawantahkan sifat Allah Yang Maha Pengampun, Maha Pemaaf, dan Maha Penerima Taubat karena malaikat tidak pernah berdosa.

Tuhan tidak bisa disebut Maha Pengampun, Maha Pemaaf, dan Maha Penerima Taubat tanpa ada makhluk dan hambanya yang berdosa, sementara malaikat tidak pernah berdosa. Demikian pula makhluk-makhluk Allah lain yang hanya mampu mengejawantahkan sebagian nama dan sifat Allah. Dari sinilah sesungguhnya manusia disebut insan kamil

Jagalah Hati

Jagalah hati jangan kau kotori
Jagalah hati lentera hidup ini
Jagalah hati jangan kau nodai
Jagalah hati cahaya ilahi

Bila hati kian bersih, berfikir pun selalu jernih
Semangat hidupkan gigih, prestasi mudah di raih
Tapi bila hati busuk, pikiran jahat merasuk
Aqhlak kian terpuruk, dia jadi mahluk terkutuk
(Kembali ke reff)

Bila hati kian suci, tak ada yang tersakiti
Pribadi menawan hati, ciri mukmin sejati
Tapi bila hati keruh, batin pun selalu gemuruh
Serasa diburu musuh, dengan Allah kian jauh
(Kembali ke reff)

Bila hati kian lapang, hidup susah tetap senang
Walau sulit menghadang, di hadapi dengan tenang
Tapi bila hati sempit, segalanya jadi rumit
Seakan hidup terhimpit, lahir batin terasa sakit
(Kembali ke reff)

Bila hati kian benci, tutur kata penuh caci
Perilaku tak terpuji, bisa jadi mahluk keji
Namun bila penuh sayang, hati pun akan di sayang
Hidup pun terasa lapang, hidup bersamakan senang
(Kembali ke reff)

Bila hati penuh tawadhu’, hidup indah semanis madu
Aqhlak menawan qolbu, berpisah pun selalu dirindu
Tapi bila hati takabur, hatipun selalu bergembur
Merasa sehebat guntur, akhirnya masuk kubur
(Kembali ke reff)

Bila hati penuh dendam, bagai api dalam sengkam
Penuh bara kehancuran, hidup pun jadi mengerikan
Tapi bila memaafkan, batin tentram menyejukkan
Asal lawan jadi kawan, hidup damai kita rasakan
(Kembali ke reff)

Bila hati iri dengki, tak rela orang dapat rezeki
tak pernah mau memuji, hanya bisa mencaci maki
Namun hati yang bersyukur, kebaikan tak pernah kendur
Apalagi kalau kita akur, negri ini akan segera makmur
(Kembali ke reff)

Bila hati bermusuhan, kedamaian hanya impian
Ciwuh saling melumpuhkan, negri ampuh memilukan
Namun bila hati bersatu, kekuatan kan terpadu
Kita bangkit untuk maju, bangun negri yang kita rindu
(Kembali ke reff)